11 نظريات فلسفية مثيرة للاهتمام

الكاتب

Dina Salah

متابعة

إذا كنت تريد معرفة بعض النظريات الفلسفية التي غيرت الطريقة التي نفهم بها العالم ، فاستمر في القراءة!

قد نتذكرها كواحدة من أكثر المواد مملة التي كانت لدينا في المدرسة ، لكن الفلسفة هي تخصص أساسي في يومنا هذا. ولشرح فروعها ومفاهيمها المختلفة ، ولدت النظريات الفلسفية المختلفة.

إنهم يدعوننا للتفكير في من نحن أو إلى أين نحن ذاهبون. إنهم يعلموننا أن نفكر ، وأن نفكر ، وأن نتساءل باستمرار عن الحقائق الراسخة ، وأن نتحقق من الفرضيات وأن نبحث عن حلول. في الواقع ، هذه هي أهميتها التي أعلنتها الأمم المتحدة يوم الفلسفة العالمي في 16 نوفمبر. يسلط الضوء على" تفكيره النقدي والمستقل "، وكذلك عمله"تعزيز السلام والتسامح".

تجمع النظريات الفلسفية بين الحركات ومدارس الفكر والمعتقدات وحتى القوانين العلمية. نترك لك بعضا من أكثرها إثارة للاهتمام وأن المزيد من التفكير والأدب يستمر في التراكم حتى اليوم. هل تعرفهم؟

1. نظرية فيثاغورس

على الرغم من أنه قد يبدو لك أكثر بسبب نظرية المثلث الأيمن الشهيرة ، إلا أن فيثاغورس كانت حركة من القرن السادس قبل الميلاد ، والتي دعت إلى أسلوب حياة منظم ودافعت عن تناسخ الروح بعد الموت إلى جسد جديد (ميتيمبسيكوسيس). جاء ذلك في مقال من موسوعة ستانفورد للفلسفة.

أسسها فيثاغورس من ساموس ، ويعتبر أول عالم رياضيات خالص وواحد من أهم الرياضيات في التاريخ. كان مدافعا عن أن الدين والعلم لم يكونا جزأين مانعين للماء ، بل عاملين لا ينفصلان عن نفس نمط الحياة.

تم تشكيله من قبل المنجمين والموسيقيين وعلماء الرياضيات والفلاسفة ، وكان اعتقاده الراسخ أن كل الأشياء ، في جوهرها ، أرقام. أي أن كل شيء في الطبيعة يتبع القواعد العددية. لكن على الرغم من حقيقة أنهم دافعوا عن فكرة تسترشد بالرياضيات ، إلا أنها في نفس الوقت كانت صوفية للغاية. كان رمزهم الديني المرجعي هو النجم الخماسي ، الذي أطلقوا عليه اسم "الصحة" واستخدموه كعلامة سرية للتعرف على بعضهم البعض.

بالنسبة للعديد من المؤلفين ، تبدو الفيثاغورية وكأنها دين صوفي أكثر من كونها مدرسة فلسفة. لقد استندوا إلى أسلوب حياة زاهد سعوا فيه إلى تطهير أعضائهم ، أي عملية التنفيس. ومع ذلك ، في عملية التنقية هذه ، مثلت الموسيقى والرياضيات عاملا رئيسيا.

كانت الفلسفة أساسية للفهم الموسيقي والرياضي. في الواقع ، ينسب إلى فيثاغورس ، ليكون أول من جعل واحدة من مصطلح الفلسفة (حب الحكمة). تقول القصة أن ديكتاتورا يدعى ليونتس سأله عما إذا كان حكيما ، فأجاب فيثاغورس بأنه فيلسوف.

بالنسبة للعديد من المؤلفين ، تبدو الفيثاغورية وكأنها دين صوفي أكثر من كونها مدرسة فلسفة. لقد استندوا إلى أسلوب حياة زاهد سعوا فيه إلى تطهير أعضائهم ، أي عملية التنفيس. ومع ذلك ، في عملية التنقية هذه ، مثلت الموسيقى والرياضيات عاملا رئيسيا.

2. الأبيقورية وزملائها في الدين

أسس أبيقور ساموس هذه الحركة الفلسفية في القرن الرابع قبل الميلاد ، واستمر بها أتباعه الأبيقوريون. كان مبدأ هذه النظرية هو السعي وراء السعادة عن طريق السعي وراء المتعة. لقد فهموا كلا المفهومين ، المتعة والسعادة ، على أنهما غياب الألم وأي نوع من الآلام.

يميز أبيقور بين نوعين من الملذات: الملذات في الحركة والملذات في الراحة. الملذات في الحركة هي تلك التي تنتشر عبر الجسم وتنطوي على إثارة عنيفة وقصيرة. على سبيل المثال ، نجد الإثارة الجنسية. يعرفهم أبيقور على أنهم ملذات حلوة وممتعة ، ولديهم القدرة على السيطرة على الفرد.

من ناحية أخرى ، فإن الملذات في الراحة هي تلك التي تؤدي إلى الهدوء والحكمة. هم تلك التي تؤدي إلى حالة من التوازن. طبيعتها سلبية ، أي ألا تكون جائعا ، ولا تكون باردا ولا تشعر بالعطش أيضا. أي غياب المعاناة أو المشاعر السلبية.

لتحقيق هذه السعادة ، ميزوا 3 أنواع من الملذات التي تسمح أيضا بتحقيق أتاراكسيا. حالة الصفاء ، وغياب الاضطراب ، والتوازن المثالي بين العقل والجسم.

أوضح أبيقور ، حسب وجهة نظره ، أن الله غير موجود. كانت فكرته على النحو التالي: الله صالح وعلي القدير ، لكن الأشياء السيئة تستمر في الحدوث للناس ، حتى للناس الطيبين. لم؟

تنبع نتيجتان منطقيتان محتملتان من منهجه: إما أن الله ليس جيدا لأنه يسمح بحدوث هذه الأحداث السيئة ؛ أو أنه ليس سبحانه وتعالى لأنه غير قادر على منعها من الحدوث. في كلتا الحالتين ، يتم إلغاء وجود الله. ما رأيك في خصم له؟

جادل هذا الفيلسوف الحكيم أيضا بأن الوجود البشري يواجه أربعة مخاوف تولد الألم. دعونا نرى ما يخبرنا به مقال فلسفي نشر في مجلة إنفوكوس:

الخوف من الآلهة (ليس منطقيا ، لأنها لا تتدخل في حياة الإنسان).

الخوف من الموت (هو الجهل ، لأنه عندما يكون الموت نحن لسنا كذلك).

الخوف من نقص البضائع (كلما قل ما يتوقون إليه ، كان ذلك أفضل).

الخوف من ألم المرء بشكل عام (يجب أن يكون لدى المرء الموقف الصحيح تجاه الألم ، لأنه ليس أبديا).

3. النظرية المدرسية لأنسلم من كانتربري

على الرغم من أنها لم تكن واحدة من أكثر النظريات إثارة للجدل ، إلا أن المدرسة المدرسية هي واحدة من أكثر النظريات الفلسفية إثارة للاهتمام بسبب عدم تجانسها. كان يشرب من التيارات اليونانية اللاتينية والعربية واليهودية وكان مهيمنا في فكر العصور الوسطى. كان يقوم على تبعية العقل للإيمان والتنسيق بين الاثنين.

رفض بعض المؤلفين هذا التيار باعتباره ثابتا للغاية ولا يخضع إلا للحفظ ، بسبب أساليبه التعليمية الأرثوذكسية إلى حد ما. ومع ذلك ، فإن جوانبها الفلسفية ليست فقط مجموعة من العقائد اللاهوتية الصارمة ، ولكنها تسعى إلى عمل مشترك بين الإيمان والعقل. هدفها هو فهم الواقع من وجهة نظر الإنسان.

4. النظرية العقلانية لرين ديكارت

كوجيتو إرجو مبلغ (أعتقد ، لذلك أنا موجود). تلخص هذه العبارة التي كتبها رينé ديكارت الفكرة التي اقترحتها إحدى النظريات الفلسفية الأكثر شهرة ، العقلانية: العقل هو مصدر الحقيقة والطريقة الوحيدة التي يمكن استنتاجها. لذلك فهو يرفض أي عقيدة إيمان ، ويعارض العالم المعقول واللاواعي ، معتبرا إياها "مشكوك فيها".

كانت حياة عالم الرياضيات الفرنسي هذا غريبة. بسبب المشاكل الصحية ، منذ الطفولة كان عليه أن يقضي ساعات طويلة طريح الفراش ، وهو ما كان يفكر فيه ويتجول في العالم. وبعد بضع سنوات ، وضع أسس هذا التيار الفلسفي!

أوروبا المتقدمة في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، تقترح العقلانية الشك باعتباره الطريقة الوحيدة للعثور على الحقيقة العالمية. مساهمته واضحة: الشك المنهجي باعتباره الطريقة الحصرية للوصول إلى المعرفة.

5. نوعان من المثالية

كان ديكارت نفسه ، إلى جانب مؤلفين آخرين مثل بيركلي وكانط وفيشت (المثالية الذاتية) أو لايبنيز وهيجل (المثالية الموضوعية) من أعظم ممثلي هذا التيار

هذه واحدة من النظريات الفلسفية التي نلجأ إليها بشكل شائع. كم مرة قلنا "أنت مثالي جدا"؟ لكن هل نعرف ما يتكون هذا التيار؟ لديها القليل من المراسلات مع الواقع ، لأن المثالية تعتبر العالم والحياة كنماذج مثالية للانسجام.

وفقا لدانيال سومر روبنسون ، الأستاذ في كلية الفلسفة بجامعة جنوب كاليفورنيا ، تؤكد المثالية على أهمية الروحية أو المثالية في تفسير التجربة. يدعي أن العالم موجود بشكل أساسي كروح أو وعي. كما أن التجريدات والقوانين أكثر جوهرية من الأشياء الحسية ، وأن كل ما هو موجود معروف من خلال الأفكار.

الأشياء هي لون الزجاج الذي ينظر إليه

على الرغم من وجود تيارين مختلفين ، يتفق كلاهما على أن الأشياء لا يمكن أن توجد دون أن يكون العقل مدركا لها. يزعمون أن العالم الخارجي يعتمد على العقل البشري. المثالية تمجد قيم اللاعقلاني والتقليدي والعاطفي.

6. نظرية نيتشه للعدمية

"الله ميت."بهذه العبارة ، تصور نيتشه واحدة من أقوى هجائه للعقلية السائدة في القرن التاسع عشر. كما قدم نقدا شاملا للمجتمع الغربي ، من خلال علم الأنساب للمفاهيم التي يتكون منها.

بالنسبة لهذا الفيلسوف والشاعر والموسيقي وعالم اللغة الألماني ، يغرق العالم في عدمية عميقة ، يتعين عليه التغلب عليها إذا كان لا يريد أن ينتهي. يشير إلى انخفاض قيمة القيم العليا. إلى عملية تاريخية ينتهي بها الأمر إلى "جعل ما كان يظهر سابقا على أنه الأعلى معطلا".

يتهم العديد من المفكرين اللاحقين ضده بالتناقض الذي يظهره بين أفكاره. دافع عن نفسه بالقول إنه استخدم وجهات نظر مختلفة في أعماله لتحدي القارئ للنظر في عدة جوانب من نفس الموضوع.

7. نظرية لاو تزو عن تاو

كان لاو تزو معاصرا لبوذا وفيثاغورس وكونفوشيوس ، لكن بيانات ولادته وموته غير معروفة. تاو هو مركب من 2 إيديوغرامز: الرأس والمسيرة. لذلك ، يمكن تفسير معناها على أنه الرجل الذي يتقدم ، الذي يمشي بوعي ، الذي يشق طريقه.

يعتمد المعنى على السياق ويمكن استخدامه في المصطلحات الفلسفية أو الكونية أو الدينية أو الأخلاقية. إنه يقوم على الديناميكية والازدواجية. في فكرة أن الأضداد تكمل بعضها البعض ، مثل يين ويانغ. في الشكل الذي لا نهاية له.

"الشخص الذي يركض يمسك بالشبكة ، الشخص الذي يسبح بخطاف ، الشخص الذي يطير بقوس. أما بالنسبة للتنين ، الذي يرتفع في السماء التي تحملها الرياح والغيوم ، وأنا لا أعرف كيف يمكن القبض عليه. لقد رأيت لاو تزو ، اليوم رأيت تنينا"

- -

8. نظرية أفلاطون للأفكار

هذه النظرية هي واحدة من أكثر النظريات تأثيرا في الفلسفة الغربية. وفقا لأفلاطون ، فإن عالم الأشياء المعقول هو نسخة غير كاملة من الأفكار أو الأشكال ، وهي مثالية وغير قابلة للتغيير وتنتمي إلى عالم فائق الحساسية.

على حد تعبير مقالة موسوعة ستانفورد للفلسفة: "العالم الذي يظهر لحواسنا معيب إلى حد ما ومليء بالأخطاء ، ولكن هناك عالم أكثر واقعية وكمالا ، يسكنه كيانات (تسمى" أشكال "أو" أفكار") أبدية وغير قابلة للتغيير ، وبمعنى ما ، نموذجية لبنية وشخصية العالم التي يتم تقديمها إلى حواسنا."

لذلك ، وفقا لنظرية الأفكار ، هناك عالمان: المعقول (المرئي) والمفرط (غير المرئي ، المفهوم). هذا الأخير هو سبب كل ما نراه. على سبيل المثال ، بفضل الجمال توجد الأشياء الجميلة. بالنسبة لأفلاطون ، لا يمكن معرفة هذا العالم (الفائق) من خلال الحواس.

9. نظرية روسو عن الهمجي الصالح

وفقا لجان جاك روسو ، فإن الإنسان نبيل وسعيد في حالته الطبيعية ، أي أن الإنسان بطبيعته جيد ، لكن الحضارة تفسده. تؤكد نظرية الهمجي الصالح ، إذن ، أن المجتمع والثقافة قد غيرا جوهر الإنسان.

وفقا لأفكار روسو ، حلت الفردية والسلطة والثروة ، جنبا إلى جنب مع إنشاء الملكية الخاصة ، محل ميلنا الفطري للتعاون مع الآخرين. وبالتالي ، ظهرت شرور متعددة لم تكن نموذجية لحالتنا الطبيعية: الجشع والحسد والعنف…

لحل هذه الصعوبات ، من الضروري العودة إلى الانسجام مع الطبيعة. علينا أن نستعيد بساطة الطبيعة ، حيث نعيش في سلام مع بقية أفراد المجتمع. سيعزز هذا التغيير الحرية والإنصاف ، مع ترك عدم المساواة الاجتماعية جانبا.

10. النظرية البراغماتية لوليام جيمس

تقول هذه النظرية أن الحقيقة تقاس من الناحية العملية. الحقيقة لا تعتمد على الأفكار نفسها ، ولكن على فائدتها لحل المشاكل. بالنسبة لوليام جيمس ، فإن بعض المعتقدات مرضية وتجعلنا أكثر كفاءة.

في البراغماتية: اسم جديد لبعض طرق التفكير القديمة ، يجادل بأن: "الأفكار ... كن صادقا لدرجة أنها تساعدنا على الارتباط بشكل مرض بأجزاء أخرى من تجربتنا."فيما يتعلق بالصلة بين الحقيقة والمنفعة يقول:

"أي فكرة يمكننا الركوب عليها، إذا جاز التعبير ؛ أي فكرة ستقودنا بشكل مزدهر من أي جزء من تجربتنا إلى أي جزء آخر ، وربط الأشياء بشكل مرض ، والعمل بأمان ، وتبسيط ، وتوفير العمالة - هذا صحيح ، لذلك ، صحيح حتى الآن ، صحيح بشكل فعال. هذه هي وجهة النظر' مفيدة ' من الحقيقة."

وبالتالي ، يمكننا القول أن نظرية جيمس البراغماتية تشير إلى أنه يجب تقييم الأفكار أو المعتقدات الحقيقية مع مراعاة قدرتها على مساعدتنا على التكيف مع التحديات والمشاكل التي تطرحها علينا الحياة.

11. نظرية سبينوزا الميتافيزيقية

كل ما هو موجود هو مظهر من مظاهر الطبيعة أو الله. في هذا السياق ، الله ليس كائنا خارقا للطبيعة ، ولكنه نوع من الجوهر أو الواقع اللامتناهي والجوهري لكل الأشياء.

في اقتباس مأخوذ من موسوعة ستانفورد للفلسفة ، يمكننا أن نرى التوضيح الذي يقدمه سبينوزا نفسه لهذا المفهوم: "بالله أفهم كائنا لانهائيا تماما ، أي مادة تتكون من عدد لا نهائي من الصفات ، كل منها يعبر عن جوهر أبدي ولا نهائي."

يقدم سبينوزا أيضا مفهوم 'الأنماط' في نظريته الميتافيزيقية. هذه يمكننا فهمها على أنها الطرق التي تعبر بها المادة عن سماتها. في المقال الميتافيزيقيا المشروطة لسبينوزا ، يقرأ: "الطريقة الطبيعية للتفكير في الأنماط هي نوع معين من الممتلكات. الشكل الدائري للعملة على المكتب هو موضة تلك العملة."

تظهر هذه الخلاصة الوافية للنظريات الفلسفية أن التفكير قد تغير على مر القرون. لكنه يذكر أيضا أن العديد من العقائد والفرضيات ظلت سليمة حتى يومنا هذا. تطورت المعرفة بالواقع تماما كما يتطور العقل البشري ، من الطفولة إلى النضج.