هذه المدرسة الفكرية احتقرت القيم التقليدية والتجاوزات. في الواقع ، رأى المتشائمون في الكلاب نموذجا للتقليد ، لأن هذه الحيوانات تعيش دون القلق بشأن "ماذا سيقولون".
بالتأكيد ، لقد سمعت أو استخدمت كلمة" ساخر " للإشارة إلى شخص زائف أو أنه عندما يعلم أنه ارتكب خطأ ، فهو غير مسؤول عن أدائه. هذه الطريقة في فهم المصطلح حديثة ، لأنها تشير في أصولها إلى مدرسة فلسفية.
يتوافق موقف الفلاسفة الساخرين مع معنى اسمهم. صفة" ساخر "في اليونانية هي" كينك إرمز "، والتي تعني "كلب". في المقابل ، هذه الكلمة مشتقة من" كين إرمز "، وهو ما يعني "الكلب".
بهذا المعنى ، كان المتشائمون في الأصل أشخاصا يتصرفون مثل الكلاب ، غير مبالين ووقحين بشأن الأشياء التي فعلوها. تعود بداياتها إلى اليونان القديمة على يد الفيلسوف اليوناني أنتيستينس وديوجين من سينوب ، وهما ممثلان عظيمان للسخرية.
ماذا نسمي السخرية في الفلسفة؟
إنها طريقة حياة تتميز بازدراء العادات والقيم التقليدية. ظهر هذا المنظور وطريقة المعيشة في اليونان القديمة ، عندما lost الإحساس بالمجتمع الذي وحد المدن اليونانية وحددها.
لم يحتقر المتشائمون تقاليد عصرهم فحسب ، بل شعروا أيضا بازدراء عميق لأولئك الأشخاص الذين عاشوا حياة مليئة بالتجاوزات والسلع المادية الزائدة عن الحاجة.
لهذا السبب ، غالبا ما يتم تصوير الفلاسفة الساخرين على أنهم أشخاص هامشون ووحشيون. هذا لأن أسلوب حياته كان متسقا مع طريقة تفكيره في العالم ، حيث يعيش بطريقة صارمة وغير مستقرة.
لم يكن القصد من هذا الموقف استفزاز المواطنين ، بل إيقاظ ضمائرهم. وفقا لفلسفة السخرية ، فإن الحياة المليئة بالسلع المادية تجعل الناس عبيدا لهم. بالإضافة إلى ذلك ، في حرصهم على تحقيقها ، يحدث تدمير للطبيعة والموارد الطبيعية.
اعتبر المتشائمون أنه من الضروري التعايش مع العدل والضروري بطريقة تلبي الاحتياجات الأساسية للبشر.
في أي سياق تنشأ ؟
نشأت فلسفة السخرية من الفتوحات التي قادها الإسكندر الأكبر بين 334 و 323 قبل الميلاد. أثر انتصاره على أثينا على تدمير الديمقراطية الأثينية بكل قيمها المجتمعية والسياسية.
وهكذا ، تم إنشاء منظمة اجتماعية جديدة تدريجيا تتميز بشخصية الملك الذي يحكم ويقرر الشؤون العامة ، دون تضمين المجتمع.
في هذا السياق ، فقدت الهوية بين الأخلاق والسياسة التي قام عليها الفكر الفلسفي اليوناني المعنى. بدلا من ذلك ، كان من الضروري أن يركز التفكير على إعطاء اتجاه لحياة الأفراد. هذا يعني أن الفلسفة يجب أن تركز على الفردية وليس على المجتمع.
قدمت فلسفة السخرية دليلا لتوجيه حياة الأفراد ، الذين تركوا لأجهزتهم الخاصة في عالم متغير وغير مستقر.
بدايات السخرية
على الرغم من أن ديوجين "الكلب" يعتبر عادة مؤسس المدرسة الساخرة ، إلا أن أنتيستينس كان في الواقع ، وفقا للمتخصصين. يقال أن هذا الفيلسوف اليوناني التقى بمستمعيه في صالة ألعاب رياضية تسمى سينوسارجو والتي تعني في اليونانية "الكلب الأبيض".
وبهذه الطريقة ، أخذ أتباعه اسم المؤسسة حرفيا ، حيث بدأوا في اكتساب ونشر نمط حياة مشابه لأسلوب حياة الكلاب.
ومع ذلك ، فإن ديوجين سينوب هو أهم ممثل لفلسفة السخرية. حوالي 380 قبل الميلاد ، انضم إلى مجموعة سينوسارغو وقرر أن يأخذ قصة حياته لصالحه.
يقال إن ديوجين اضطر إلى الفرار من مسقط رأسه ، سينوب ، تركيا الحالية ، لأن والده كان مزورا للعملات المعدنية. أخذ هذا المثال كجزء من فلسفته في الحياة ، ولكن بطريقة مختلفة. وهكذا ، بدلا من الانخراط في تزوير العملات المعدنية ، كان ديوجين مزيفا بمعنى أنه اعتبر قيم عصره خاطئة.
خصائص هذا الاتجاه الفلسفي
تقترح فلسفة السخرية السعادة كهدف نهائي لتحقيقه. ومع ذلك ، لا علاقة له بالحصول على أشياء مادية أو بحالة عاطفية.
بدلا من ذلك ، إنها حالة من الانفصال التام تتحقق بفضل التمرين المستمر في تحمل المحن وتلبية الاحتياجات الأساسية. وبهذا المعنى ، فإن خصائص هذا التيار الفلسفي هي كما يلي:
مفهوم الأسئلة. يشير إلى التمرين المتكرر الذي يهدف إلى تعويد جسدنا وروحنا على تحمل الجهد. وبالتالي يعتبر ، هو التدريب الذي يمارس يوميا.
تعاسة الإنسان. يعتبر المتشائمون أن البشر غير سعداء لأنهم عبيد للرفاهية والمتعة. يفتقرون إلى الحدود ويضعفون الشخصية أيضا.
لممارسة في المعاناة. الهدف من الأسئلة هو ممارسة الإنسان في المعاناة. بهذه الطريقة ، يعدهم لتحمل المصائب لحظة ظهورهم.
الحكم الذاتي. يجب أن يكون الإنسان قادرا على إرضاء نفسه بما لديه ، دون الحاجة إلى اللجوء إلى الأشياء الخارجية. بهذا المعنى ، يتعلق الأمر بتحقيق أن تكون كائنات تكفي نفسها.
الحرية. إذا حققنا الاستقلال عن السلع المادية الخارجية وطاعنا قوانين الطبيعة ، فسنكون أحرارا.
اللامبالاة. إن توليد شخصية قوية ، خالية من العواطف أو العواطف ، أمر مهم لتهدئة ميل البشر نحو السلع الدنيوية الزائدة عن الحاجة.
ممثلو السخرية الفلسفية
تميز الفلاسفة الساخرون بموقفهم المتمرد وأفعالهم الوقحة والوقحة. ومع ذلك ، كانت جهوده تهدف إلى قيادة حياة صارمة كدليل على فلسفته في الحياة.
أنتيستينس (445 قبل الميلاد - 365 قبل الميلاد)
كان أنتيستينس في الواقع الفيلسوف الساخر الذي شكل هذا الموقف الفلسفي. في البداية ، كان تلميذا للسفسطائي جورجياس. ومع ذلك ، بعد فترة ، التقى سقراط وبدأ في الاستماع إلى كلماته. كان هذا مهما للغاية ، لأنه بطريقة ما استلهمت سخرية أنتيستينس من طريقة الحياة الفلسفية التي قادها سقراط.
بدأت فلسفة السخرية تدرس في صالة الألعاب الرياضية في سينوسارجس حتى بدأ ديوجين من سينوب في نشر التفكير الساخر.
ديوجين سينوب (400 قبل الميلاد - 323 قبل الميلاد)
كان ديوجين من سينوب الممثل الأكثر شهرة لفلسفة السخرية. أدت رؤيته للعالم ، التي انعكست في عباراته المقلقة ، إلى تبني حياة خالية من الكماليات ، مع الاهتمام فقط باحتياجات الكفاف الأساسية. أيضا ، تسببت شخصيته الهزلية والازدراء تجاه الأعراف أو الأعراف الاجتماعية في أن يكون شخصية محترمة قليلا في عصره.
صناديق طيبة (365 قبل الميلاد-285 قبل الميلاد)
كانت حالة الفيلسوف الساخر صناديق طيبة خاصة للغاية ، حيث ولد في عائلة متميزة وثرية. كان هذا تناقضا كبيرا لمبادئ فلسفة السخرية. ومع ذلك ، نأى كراتس بنفسه عن أصوله وبرز بسبب قصائده المشوهة بالهزلي واستنكار الفخامة وما هو غير ضروري.
هيبارشي مارونيا (350 قبل الميلاد-280 قبل الميلاد)
في تاريخ الفلسفة ، يعتبر هيبارشيا المارونية من أوائل الفلاسفة. كانت تلميذا لصناديق طيبة ، التي تزوجتها وقادت أسلوب حياة وفقا للمدرسة التي ينتمون إليها.
حضرت هيبارشيا سيناريوهات عامة مختلفة حيث ناقشت مع أشخاص آخرين حول الفلسفة الساخرة ، وفي بعض الحالات ، حول الدور النموذجي للمرأة ، الذي كانت تكسره. كانت امرأة قوية واجهت بشدة انتقادات بعض الرجال في ذلك الوقت ، لتكريس نفسها لزراعة الفضيلة بدلا من الرعاية المنزلية.
السخرية في العالم المعاصر
في العالم المعاصر ، كلمة" ساخر " لها معنى مهين ، يختلف تماما عن المعنى الذي كانت عليه في اليونان القديمة. يجادل مقال نشرته جامعة غرناطة بأن مصطلح" السخرية " يشير إلى موقف اللامبالاة الخالصة والسخرية الكاملة تجاه قناعات وقيم الآخرين.
للتعبير عن هذا الخلاف ، غالبا ما يلجأ الأشخاص الساخرون إلى الاستفزازات والشتائم. لذلك ، غالبا ما يتم وصفهم بأنهم أفراد وقحون ومؤذون وساخرون وناقدون.
على الرغم من هذا, هناك تعبيرات و الاتجاهات التي تشير إلى قياس مودرنا السخرية. إنها تمجد طابعها النقدي كشكل من أشكال حرية التعبير ، وهي ضرورية لمراجعة القيم الاجتماعية والسياسية لمجتمع معين.
الإرث الدائم للسخرية الفلسفية
خلال هذه المقالة نكتشف أن السخرية في الفلسفة كانت مدرسة فكرية عميقة وراديكالية. كان موقفه الاستفزازي مفيدا في تحدي اتفاقيات الوقت الذي ظهر فيه. كما سعى إلى نشر وإعادة تقييم حياة خالية من الروابط المادية والمظاهر الكاذبة.
ومع ذلك ، فإن هذا المعنى الذي كان في بداياته كان يتغير. اليوم ، اتخذت السخرية شكلا متشائما وخيبة أمل إلى حد ما مع العالم. على الرغم من ذلك ، لا يسع المرء إلا أن يمجد التعاليم الساخرة ، لأنها تدعونا إلى التفكير النقدي في قيمنا وسلوكياتنا.